内蒙古西部游十七居延海苏泊淖尔似苏泊尔老

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居延海也被叫做苏泊淖尔，归苏泊淖尔苏木管理。"苏泊淖尔"系蒙古语译音，意为"有水獭的湖"。苏木，蒙古语。原意是“箭”。清朝用来称呼蒙古旗下一级军事、行政单位(或其头目的职称)。其行政地位约相当于乡(或乡长)。

一看到这个名字，以为苏泊尔和这里说不定有渊源。搜了一下，其实，没有关系。苏泊尔的前身——浙江省玉环压力锅厂本是沈阳双喜压力锅的贴牌生产厂家，由于玉环产的双喜压力锅在品质及外观设计等方面都优于沈阳产双喜，产生了诸多客商的指定购买，由此带来了市场份额的逐渐增大，直接导致了沈阳双喜的市场下滑。

为此，沈阳双喜于年断然停止了双方的贴牌合作，收回“双喜”品牌的贴牌生产权。在当时的市场环境下，这就等于把没有品牌产品的玉环压力锅厂推进深渊。就在断然的那一刻，以苏增福为代表的玉环压力锅厂的当家人，立志要把压力锅厂办下去，还要让它成为中国第一。正是这种不甘为人后的壮志驱使苏增福前往工商局注册了“超越”的英文（SUPOR，SUPER注册不了）谐音“苏泊尔”。觉着有趣，记录在此。

城市里的湖微观得很，沙漠里的湖就没那么简单，居延海是我国第二大内陆河流黑河的尾闾湖泊，也是古弱水的归宿地，曾经是西北最大的湖泊之一。这是真的湖泊，满眼的绿水清波，也是周围生物的源头活水，生命之源。

居延海还是传说中老子的升天之地，也是老子的归宿。跑到这么远的地方升天，是怕亲戚熟人鸡犬太多，都升上天太吵闹了吧。当时在湖边看到老子的硕大塑像，就想，这里和老子一定有什么故事。这么多鸟陪伴着老子，游人定期来看望，老子在天宫也可以乐观众生。

额济纳旗这一块地方，古时候是通往西域的交通要道和河西走廊的屏障。最初，春秋时期，诸侯争霸，北方各国便开始修建烽火台用于防御外敌，并修建城墙将烽火台连接起来，这也就有了长城的雏形。秦始皇统一中国，在原先秦、赵、燕长城的基础上，西起临洮，东至辽东，修建了绵延万里的长城。汉代更是大规模修筑了“河西长城”包括额济纳旗周边至新疆罗布泊一线，把长城向西延伸了一千多公里。

曹凤英的《内蒙古行知书》：“古长城的选址，一般是因地形用险制塞，在险要的地方劈山筑城，断谷起障，使天然地形与人工筑城互为补充。长城是以关隘、敌台为重点，烽火台为前哨，城墙作依托，点线结合，以点护线而形成的完整的防御工程体系。城墙是长城的主体，随地势而筑，在山地上就多建在山脊或陡崖上，这样城墙更加高峻难攀；在平地通常建在江河沿岸，以形成江河和城墙两重障碍。”

曹凤英的书第一次印刷是年，扉页上写着：不走寻常路，只爱陌生人。我们是和着朋友带着婆姨融入陌生人中去，把寻常路搞成环线自编自导。曹凤英说行走内蒙古的N个理由中，她看了张承志的《黑骏马》，感动于里面善良、质朴、勤劳的蒙古人。再一个是喜欢蒙古族女诗人席慕蓉。我们是羡慕游牧民族哪里能放牧哪里就是家的潇洒，人生就是转场，行走的日子不方便记录，也不用背那么多诗书，背包里放的都是能用的，无用的就扔了，根本不用学断舍离就天然精简，内心与行囊都很清爽。

罗伯特.马歇尔《东方风暴》里这样描述游牧民族与农耕民族的对视：“实际上整个东亚都使用中国历法、烹饪法和文字。只有游牧骑手们例外。--在他们眼中，绝大部分中原人一辈子在一小块土地上讨生活。对于游牧骑手而言，农业居民是最被轻视的群体，连一匹马都不如。这种轻视其实是互相的。中原王朝的官员在讨论如何对待边境的游牧民时说，与流离失所，像禽兽一样四处漂泊的人根本不可能进行正常交流。”

雷纳格鲁塞《蒙古帝国史》却这样说：“草原可能通过移垦者的入侵而造成定居的农耕人，但是定居国家的人民从来不会变为游牧者，这种转变的方向是单方面的，从来没有变化的可逆性。”

一方水土养一方人，习惯成自然。我们是从我们熟悉的地方到自己不熟悉的地方，熟悉的地方容易熟视无睹，而陌生的地方会激起我们的想象。